Проблема человека в философии неофрейдизма.

ВВЕДЕНИЕ
Проблема человека в философии практически всегда стояла на первом месте. Проблема человека, как и всякая подлинно философская проблема, представляет собой открытую и незавершенную проблему. Человек всегда был и остается загадкой для самого себя.
Проблема сущности и бытия человека - одна из «вечных проблем» философии. Интерес к этой проблеме, всегда повышенный, особенно обостряется в критические, переломные периоды истории.
В такую ответственную пору жизни, как наша, когда требуются быстрые и индивидуально ответственные решения и поступки, человек менее всего доверяет независимым от него объективным факторам и силам, даже если он верит в их существование.
Все чаще он обращается к самому себе, к своим «собственно человеческим силам и возможностям» и одновременно задается вопрос, а что это такое «собственно человеческое», какова вообще природа человека, в чем его предназначение? И в этих условиях надеяться на стихийное и естественное решение проблемы человека было бы неразумно.
Необходимы радикальные изменения во всех сферах жизнедеятельности, необходимо по-новому осмыслить содержание и границы свободы, осознать горизонты новой морали, но прежде всего – отказаться от стихийности, которая до сих пор господствует в человеческой среде.
Комплексное исследование человека и разработка на этой основе модели человека будущего – это, возможно, одна из самых практических задач науки. Именно практических, ибо решение этой задачи требует взвешенных и глубоко продуманных ответов на вопросы:
- являются ли современные политические и экономические институты общества необходимыми образованиями и соответствуют ли они природе человека?
- являются ли войны постоянным фактором жизни людей, свидетельствует ли это об их неизбежности?
- коренится ли стремление к личной выгоде так глубоко в природе человека, что все попытки построить общество на основе, отличной от конкуренции, неизбежно терпят крах?
- что определяет поведение человека – наследственность или среда,...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, следует подвести итог данной работы.
Неофрейдизм возник в результате переосмысления основных постулатов психоанализа Фрейда его последователями, которые выступили со своими учениями, претендующими на новое видение и объяснение индивидуально-личностных, культурных и социальных проблем человеческого существования.
Фрейдизм представляет собой психологическую концепцию начала XX в. З. Фрейда и развившееся на ее основе учение о психоанализе, основанное на исследовании глубинных пластов человеческой психики, ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации.
Важными являются следующие гипотезы фрейдизма:
 каждое психическое явление имеет определенную причину;
 бессознательные процессы играют более значительную роль в формировании мышления и поведения, чем сознательные;
 существуют три основные инстанции в организации психической деятельности человека: Ид, Эго и Супер-Эго, - которые объединяют сознание и подсознание человека и проявляются в его поведении.
Однако, по мнению многих представителей неофрейдизма, в объяснении человеческого поведения использование только трехуровневой модели психологической структуры личности (Ид - Оно, Эго - Я и Супер-Эго - Сверх-Я), которая позволяет осветить проблемы психологии делового общения, конфликтов, механизмы снятия стрессового напряжения и способы психологической защиты, совсем недостаточно. Необходимо обращать внимание и на другие, более важные моменты.
Таким образом, идеи Фрейда, хотя и были признаны, однако подчеркивалась их ограниченность и недостаточность.
В конце 30-х гг. в результате неприятия отдельных теоретических положений психоаналитического учения З. Фрейда (фрейдизм) о человеке и культуре, связанных с биологической детерминацией структуры характера, моральных норм, ценностных ориентации личности и с абсолютизацией противоречий между индивидом и человеческой цивилизацией возникло новое направление – неофрейдизм. Термин «неофрейдизм»...