Социальное представление безработных о справедливости

ВВЕДЕНИЕ

Вопросы справедливости волновали и волнуют людей на различных этапах развития знания. Сложности с понятием справедливости возникают в любую эпоху и в любой стране. Так, в античные времена понятия справедливости выражалось в жестоких законах, когда жестокие законы в отношении рабов сочетались с законами, защищающими свободных людей от превращения их в рабов. Тем не менее, любое общество без законов – это общество хаоса, беспорядка, что даже такие, несправедливые на первый взгляд, законы разных стран прошлого, поддерживают порядок в обществе, укрепляя тем самым государство.
Актуальность темы курсовой работы обуславливается тем, что справедливость - один из ключевых параметров оценки организационного и коммуникативного взаимо¬действия. Он оказывает влияние на аттитюды, эмоции, межличностное и организационное поведение. Давая оценку справедливости организационных и коммуникационных процедур, люди ориенти¬руются на ряд социальных норм. Но каковы эти нормы, ради чего люди соблюдают требования справедливости и каким образом можно повысить уровень справедливости во взаимоотношениях между людьми – остается до сих пор сложным вопросом.
Целью курсовой работы является рассмотреть и проанализировать понятие и сущность социальных представлений безработных и карьеристов о справедливости. В ходе работы следует выполнить ряд задач:
1. Выполнить теоретический обзор источников по вопросам понятия и сущности справедливости.

1.1 Понятие и сущность справедливости

Современные социальные психологи все чаще обращаются к изучению правовых, экономических и социальных представлений жителей России. Построить гражданское общество в нашей стране невозможно без соответствующих изменений в обыденном правосознании людей, которое является своеобразным сплавом моральных представлений и правовых знаний.
Согласно Платону, справедливый человек не отличается от справедливого государства — как справедливое государство отличают три состояния, так и в человеческой душе, соответственно, есть начала мудрости, мужества и рассудительности [14, c.255].
Только в Новое время, когда дифференцируются сферы права, экономики, этики, вопрос справедливости приобретает свою «спецификацию» в разных сферах (этики, политики, социально-экономических отношении и права). Собственно, лишь в модерном обществе справедливость становится социальной добродетелью и вместе с тем, с возникновением сферы политического, политической ценностью. Теория общественного договора, связанная, прежде всего, с именем Т.Гоббса, явилась первой попыткой обоснования преодоления природной несправедливости путем справедливой организации общества на принципах разума. Теория договора лишила справедливость того онтологического статуса, который она имела у схоластов (справедливость как атрибут Бога).
Д.И. Кирюхин отмечает, что справедливость превратилась в регулятивную идею, определяющую систему социальных отношений и государственного устройства в модерном обществе. Иными словами, в период Нового времени произошла своеобразная замена гнета религии гнетом справедливости, как в свое время удачно заметил Ш.Монтескье [9, c.50].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение курсовой работы можно сделать выводы.
Теоретический обзор источников показал, что справедливость — морально-правовая категория, отражающая представление о должном. Понятие справедливости связано с принципом эквивалентности обмена, возникающего в отношениях человека и человека, человека и общества, человека и судьбы, человека и природы, человека и Бога и т. д. Этот принцип устанавливает необходимость приемлемого воздаяния за вещь, поступок или слово, реализуемое право, выполненный долг и вообще любое деяние или недеяние, которое может иметь социальные последствия или соответствует представлениям общества или конкретного индивида о подобных последствиях.
Тема справедливости относится к важнейшим темам онтологии человеческой жизни. Она затрагивает понимание смысла страдания и воздаяния, связывает в неразрывное целое вопрос о преступлении и наказании, служит объяснению отношений человека и мира.
Исследование показало, что интенсивный интерес к обыденным представлениям о справедливости появился у психологов в 1950-х гг. Большинство психологических исследований, посвященных изучению представлений о том, что является справедливым, основано на разделении двух типов справедливости: дистрибутивной и процедурной. Под дистрибутивной Справедливостью понимается справедливость решения, касающегося распределения вознаграждения/наказания между участниками какого-либо события. Под процедурной Справедливостью понимается справедливость той процедуры, которая используется при вынесении этого решения. Некоторые авторы выделяют третий тип — межличностную Справедливость, которая связана с оценкой того, насколько вежливо обошлись с участником события и как его информировали о принятом решении.