Права як мера свабоды

Уводзіны

Аналіз неадназначна і часцяком хваравіта працякалых працэсаў фармавання ў сучаснай рэспубліке інстытутаў грамадзянскага грамадства і ўвасабленні прынцыпаў прававой дзяржаўнасці дае нямала і цалкам абгрунтаваных нагод для пераацэньвання шматлікіх сацыяльных каштоўнасцяў, ужо даўно якія зацвердзіліся або што сцвярджаюцца ў сучаснай грамадскай свядомасці і сацыяльнай практыцы. У ліку такіх асноватворных каштоўнасцяў, якія вызначаюць адвеку стагоддзяў утрыманне, асаблівасці, дынаміку і тэндэнцыі развіцця грамадскіх адносін, знаходзяцца такія сацыяльныя феномены, як права і воля, «загадкавасць» кожнага з якіх сама па сабе і, асабліва, у іх узаемаадносінах, заўсёды прыцягвала, прыцягвае, і яшчэ доўга будзе прыцягваць дапытлівыя навуковыя і практычныя розумы. Разуменне і тлумачэнне людзьмі волі і правы, асаблівасцяў іх спалучэння адзін з адным у розныя эпохі было настолькі розным, наколькі гэта вызначалася ўзроўнем пэўна-гістарычнага развіцця грамадства, яго культуры і адукаванасці. Мэтай дадзенай працы з'яўляецца вывучэнне асабістасці прояўлення правы як мера волі.

1. Правы чалавека: утрыманне і значэнне


Права ўжо на этапе свайго ўзнікнення выконвае і функцыю афармлення (забеспячэнні, абгрунтаванні) дзяржаўнага, класавага гвалту, прымусы, набываючы часам вельмі адвольныя формы стварэння і ажыццяўленні. Безумоўна, юрыдычна афармляюцца як функцыя гвалту - такая рэальнасць прававога быцця. Аднак гэта функцыя не характарызуе асноўнае сацыяльнае значэнне і прызначэнне права, яна ўзнікае спарадычна ў вызначаных, як правіла, экстрэмальных, вонкавых і ўнутраных умовах жыцця грамадства. Яе праява і з'яўленне, вынік ненармальных узаемаадносін прававой сістэмы і дзяржаўнай улады, вынік дзеяння не толькі аб'ектыўных, але і суб'ектыўных фактараў.
Вывучэнне працэсу паходжання права мае не толькі чыста пазнавальная, акадэмічная, але і палітыка-практычная цікавасць. Яно дазваляе глыбей зразумець сацыяльную прыроду права, яго асаблівасці і рысы; дае магчымасць прааналізаваць чыннікі і ўмовы яго ўзнікнення і развіцці, выразней вызначыць усе ўласцівыя яму функцыі - асноўныя кірункі яго дзейнасці, дакладней усталяваць яго месца і роля ў жыцці грамадства, яго палітычнай сістэме.
Сярод тэарэтыкаў права ніколі не было раней і ў наш час няма адзінства поглядаў на паходжанне дзяржавы і правы [4, c.63].
Яшчэ ў Старажытным Егіпце, Вавілоне і Юдэю высоўваліся ідэі бажэственнага паходжання дзяржавы і правы. На мяжы XII - XIII стагоддзяў у Заходняй Еўропе развіваецца, напрыклад, тэорыя "двух мячоў". Яна зыходзіць з таго, што заснавальнікі царквы мелі два мяча. Адзін яны ўклалі ў ножны і пакінулі пры сабе. Бо не прыстала цэрквы самой выкарыстоўваць меч. А другі - яны ўручылі васпанам для таго, каб тыя маглі чыніць зямныя справы. Васпан, па меркаванні багасловаў, надзяляецца царквой правам загадваць людзьмі і з'яўляецца слугой царквы.

Заключэнне

Правы чалавека з'яўляюцца ўніверсальнымі маральнымі катэгорыямі, яны - неад'емная складовая частка адносін чалавека з дзяржавай. Падкрэслім у зняволенні тры найважных аспекту праў чалавека:
1. абмежавальныя рамкі для любой улады ў адносінах да індывіда;
2. аўтаномная сфера жыцця кожнага чалавека, у якую ніякая сіла не можа ўрывацца;
3. магчымасць для кожнага зрабіць сур'ёзную заяву супраць дзяржавы з мэтай абароны сваіх правоў.
Правы чалавека, прыналежачы да комплексу маральных правоў, адрозніваюцца, аднак, ад іншых маральных правоў па шэрагу прыкмет. Так, некаторыя маральныя правы могуць прыналежаць індывіду ў сувязі з яго вызначаным месцам ці становішчам у грамадстве. Правы чалавека, наадварот, з'яўляюцца ўніверсальнымі: яны прыналежаць усім людзям, у любых сітуацыях, незалежна ад сацыяльнага статуту. Тады як некаторыя іншыя маральныя правы могуць набывацца, правы чалавека ўласцівыя яму ад нараджэння, т. е. прыналежаць кожнаму чалавеку як такому, і кожны з'яўляецца на святло, ужо валодаючы гэтымі правамі. Правы чалавека неад'емныя, што азначае немагчымасць пазбавіць іх каго-або, як і немагчымасць добраахвотнай адмовы ад гэтых правоў. Іншыя ж маральныя правы могуць быць добраахвотна абмежаваны, аддадзены ці нават ліквідаваны самім індывідам.