Современный неотомизм и наука

Введение
Неотомизм появился во второй половине ХIХ в., при папе Льве XIII, когда в 1879 г. тот обратился с энцикликой (посланием) «О восстановлении в католических школах христианской философии в духе ангельского доктора святого Фомы Аквинского». В самом Ватикане, затем в Бельгии и других странах были созданы центры и кафедры, и даже институты по развитию томизма. Границы влияния неотомизма охватывают католические страны: Италию, Испанию, Бразилию и др.
Представители неотомизма Ж. Маритен, Г. Веттер, И. Бохенский, В. Маркони и др. подчеркивают, что в неотомизме сохраняются все исходные принципы томизма. Следуя заветам своего учителя, они отстаивают постулат о гармонии веры и разума. Назначение разума они видят в том, чтобы доказывать основные положения христианского вероучения - существование бога, бессмертие души и др. В то же время они подчеркивают ограниченность разума, а значит научного познания. Свету разума недоступны глубокие тайны религиозного учения: тайна троичности бога, идея сотворения мира из ничего и т.п. Эти и другие сокровенные истины можно постичь с помощью веры. Задачу философии они видят в том, чтобы добиться обоснования христианского вероучения, используя все средства философской методологии и достижения современной науки. Основным разделом философии неотомизма является учение о бытии [9, с. 299].
Для того чтобы найти определение тому, что называют неотомизмом, обратимся вначале к определению томизма, которое содержится в Католической энциклопедии 1913 года. «В широком смысле, - говорится в ней, - томизм - это название системы, которая следует учению св. Фомы Аквинского в философских и теологических вопросах. В более узком смысле этот термин относится к взглядам, которых придерживается школа, называемая томистской, состоящая по преимуществу из членов Ордена св. Доминика». Возвращаясь к неотомизму, можно сказать, что это - томизм на современном этапе, а точнее - на историческом отрезке, который, продолжаясь по сей день,...

Список использованых источников
1. Бергсон А. Творческая эволюция [Электронный ресурс] / Творческая эволюция. – Режим доступа: http://www.gumer.info – Дата доступа: 03.03.2013.
2. Бохеньский Ю. Религия. Сто суеверий. Пер. с польск. - М.: Научный мир, 1993. - 254 с.
3. В.П. Лега Современная западная философия. Неотомизм [Электронный ресурс] / Современная западная философия. Неотомизм. – Режим доступа: http://www.sedmitza.ru – Дата доступа: 03.03.2013.
4. Личность и поступок. Антропологический трактат / Кароль Войтыла (Папа Римский Иоанн Павел II), пер. Е. Твердисловой – М.: МГУ, 2010. – 400 с.
5. Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем.– Проблема человека в западной философии. - М., 1988. – 400 с.
6. Маритен Ж. Ответственность художника. // Самосознание европейской культуры XX в. - М.: Издательство политической литературы,1991. - с. 171-207.
7. Миголатьев А. А. Ведущие течения современной западной философии // Социально-гуманитарные знания- 2002. -№2 - с.95
8. Миронов А. В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения. - М.: Соц. Гум. Знания. 1998. - 310 с.
9. Основы религиоведения / под ред. И. Н. Яблокова - М., 1998 – 402 с.
10. Пауль Тиллих Динамика веры [Электронный ресурс] / Динамика веры. – Режим доступа: http://altrea.narod.ru – Дата доступа: 03.03.2013.
11. Стихи Кароля Войтылы из разных сборников в переводе Елены Твердисловой [Электронный ресурс] / Стихи Кароля Войтылы из разных сборников. – Режим доступа: http://otherreferats.allbest.ru – Дата доступа: 03.03.2013.
12. Философия: энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. – М.: Гардарики, 2004. – 1072с.
13. Энциклика «Вера и разум» (Fides et Ratio) Его Святейшества Папы Римского Иоанна Павла II [Текст] / Иоанн Павел ІІ (Папа Римский). - М.: Издательство Францисканцев, 1999. - 150 с.
14. Этьен Жильсон Философ и теология / М. - 1995 – 496 с.