Тема свободы и творчества философии Н.А. Бердяева

Драматический опыт социалистической эпохи и нарастающие проблемы современного глобализирующегося мира сегодня объективно ставят перед молодыми постсоветскими государствами сложные задачи поиска оптимальных путей общественного развития и собственной идентичности. Характерной особенностью современного этапа их развития становится обращение к собственному идейному и духовному наследию, собственным философским основам.
Тем не менее, обращение к традиционным культурным истокам не может игнорировать современные достижения Запада, вторжение которых в нашу повседневную жизнь и наше общественное сознание стало бесспорной реальностью. В такой ситуации наибольший интерес представляют размышления тех классиков белорусской, украинской, российской и т.д. философской мысли, которые выступали не с позиций слепой "почвенической" ориентации и призывали не к однозначному копированию западного опыта, а исходили из признания необходимости естественного разумного сочетания "своего" и "чужого".
В отечественной философской традиции такой мировоззренческой и социокультурной ориентации придерживался Игнат Абдиралович (Кончевский). В российском интеллектуальном поле на таких позициях стояла целая плеяда русских философов "серебряного века", среди которых нельзя не выделить фигуру Николая Александровича Бердяева. По мнению его современника Льва Шестова, в его лице "русская философская мысль впервые предстала перед судом Европы или, пожалуй, даже всего мира" [Лямцев, с. 3].
Одной из центральных тем в творчестве Н.А. Бердяева была тема свободы. Исследование философа «Философия свободы», вышедшее в свет в 1911 году, является главным произведением Н.А. Бердяева, рассматривающим эту проблему. Однако едва ли не в каждой своей статье и книге философ непременно возвращался к теме свободы, воспевал ее и восхищался ею. С темой свободы у Н.А. Бердяева неразрывно связана тема творчества, которой посвящена еще одна знаменитая книга философа «Смысл творчества» (1916). Два этих исследования стали...

На основе проведенного изучения разработки темы свободы и творчества в философии Н.А. Бердяева можно сделать следующие выводы.
Тема свободы занимала центральное место в творчестве Н.А. Бердяева. Философ рассматривал свободу как важнейшую характеристику человека и полагал, что без свободы невозможно само человеческое существование. Таким образом, можно констатировать, что свобода, с точки зрения Н.А. Бердяева, является высшей ценностью.
Обладание свободой, по мнению философа, является нелегкой ношей человека, это его долг. Однако именно свобода позволяет человеку обрести себя как личность, почувствовать себя творцом и приблизиться к Богу.
Свобода есть великое завоевание духа. Она первична в отношении бытия, материального мира и даже Бога. Все перечисленное является, с точки зрения Н.А. Бердяева порождением свободы.
Благодаря тому, что свобода возносится над бытием, личность также не подчиняется бытию, становится автономной и самоуправляющейся. Однако личность существует в мире, в котором господствует не свобода, а необходимость. Поэтому человек в этом мире постепенно утрачивает свою свободу и подчиняется миру. Н.А. Бердяев считал, что только в постоянной борьбе с порабощающим его миром, человек способен сохранить свою свободу.
Неразрывна с категорией свободы у Н.А. Бердяева и категория творчества. Философ рассматривал творческий акт как совместную теургию Бога и человека. Свободный человек обладает способностью творить из ничего, становится практически всемогущим, Богочеловеком.
По мнению Н.А. Бердяева, творчество – это реализация духовной сущности человека. А творческий акт – освобождение и преодоление поработительных стремлений окружающего мира, ставящих под угрозу свободу человека. Творчество – это обретение себя, своей личностной сути.
Творчество, согласно позиции Н.А. Бердяева – это тайна, постижение которой является «антропологическим откровением». Оно помогает человеку реализовать свое высшее предназначение.
Стоит отметить, что выводы Н.А....