Политические учения средневековья

По тому же иерархическому принципу организовано и общество; подданные подчиняются царям и светским властям, рабы должны подчиняться господам. Фома Аквинский также разработал своеобразное учение о законах. Закон определяется как общее право для достижения цели, правило, котором кто-либо побуждается к действию или к воздержанию от него. Четыре вида законов:
• Вечный (божественный естественный);
• естественный (человеческий естественный);
• человеческий (человеческий положительный);
• божественный (божественный положительный).
Вечный закон в представлении Фомы Аквинского – это божественный разум. Он есть основа всего мирового устройства, порядка. Данный закон включает в себя законы человеческого общежития, нормы морали, нравственности. Человеческий закон – это собственно феодальное право, в нём выражаются требования естественного закона. Люди в следствии грехопадения по сути своей развращены, человеческий закон поэтому существует для того, чтобы направлять людей на путь добродетели посредством определённого рода насильственных санкций. К божественному ...

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1 Бандуровский, К. В. Бессмертие души в философии Фомы Аквинского / К.В. Бандуровский. - Москва: РГГУ, 2011. — 328 с.
2 Дзикевич, Е. А. Философско-эстетические взгляды Фомы Аквинского / Е.А. Дзикевич. — Москва, 1986. – 371 с.
3 Майоров, Г. Г. Формирование средневековой философии / Г.Г. Майоров: Латинская патристика.- Москва: Мысль, 1979. – 560 с.
4 Стретерн, П. Фома Аквинский за 90 минут / П. Стретерн. — Москва, Астрель, 2005.- 318 с.
5 Столяров, А. А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания / А.А. Столяров. - Москва, 1999. – 342 с.
6 Суини, М. Лекции по средневековой философии / М. Суини. - Москва, 2001. - 471 с.