Орден тамплиеров в европейской политике в 12-14 века

ВВЕДЕНИЕ

В 1119 году в Иерусалиме "знатные люди рыцарского происхождения, преданные Богу, религиозные и богобоязненные, — рассказывал полвека спустя епископ Тирский Вильгельм, — заявили о своем желании провести всю жизнь в целомудрии, послушании и без имущества, предав себя господину Патриарху на служение по примеру регулярных каноников". Прошло несколько лет после завоевания крестоносцами Иерусалима, в Святую Землю устремился широкий поток паломников, надо было их охранять, — и несколько рыцарей предложили взять на себя эту заботу. Это казалось им, видимо, вполне естественным. Свой орден они назвали "Нищие рыцари". Они действовали по своей воле, принимая на себя всю ответственность.
Король иерусалимский уступил рыцарям церковь в собственном дворце к югу от развалин Храма Соломонова, чтобы они могли там собираться на молитву (главный признак отличия от прочих рыцарей). "Храм" на французском "тампль", и очень быстро в Иерусалиме рыцарей стали звать "те, что у Храма", "храмовники" — "тамплиеры". Официальное же название — "Нищие рыцари" — отошло в тень.
Необычного в тамплиерах было то, что они совмещали монашество с войной, пожизненные обеты нищеты, послушания и безбрачия — с намерением орудовать мечами.
Наиболее подробная работа по истории тамплиеров - обзорная книга французской исследовательницы Марион Мельвиль «История Ордена Там-плиеров», изданная в 1999 году. Автор прослеживает историю Ордена от собора в Труа до казни на Камышовом острове. Одна из наиболее ценных особенностей книги М. Мельвиль - обильное цитирование папских булл, орденских статутов, записок хронистов и других средневековых документов, которые позволяют почувствовать живой дух прошедшей эпохи, понять образ мыслей людей того времени.
Более узким исследованием ордена является монография кембриджского профессора Малколма Барбера «Процесс тамплиеров», изданная в 1998 году. Автор подробно рассматривает все основные этапы процесса уничтожения Ордена Храма - от ареста тамплиеров во Франции до...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенные в работе исследования позволяют сделать следующие выводы.
История тамплиеров, равно как и других рыцарских орденов, неразрывно связана с крестовыми походами. Прежде всего, сочетание воинской доблести и христианской добродетели превратили тамплиеров в абсолютно новый морально-этический тип лич¬ности (вызывающий у многих хрис¬тиан духовный трепет) по сравнению с традиционными образами рыцаря и монаха. В Уставе тамплиеров особый упор делался на обете (зароке) бедности, обязанности сбора милос¬тыни, скромности в одежде и по-ве¬дении, отказе от светской жизни.
Иерархия ордена тамплиеров была очень обширной и разветвленной с четко прописанными характеристиками для каждого участника, характерными для военной организации.
Во всем христианском мире не было во времена существования Ордела тамплиеров ни одной области, которая бы не одаривала этих братьев чем-либо из своего достояния, и их богатство уже признается равным королевскому… Долгое время они сохраняли свои благородные помыслы незапятнанными и подходили к своему делу с достаточной мудростью. Но постепенно они стали забывать об умеренности, этой спутнице всех добродетелей… Они покинули патриарха иерусалимского, с соизволения которого и был основан их орден и дарованы первые привилегии, и отказали ему в повиновении, которое их предшественники оказывали ему. Также и церквям господним стали они причинять много беспокойства, поскольку забрали у них причитавшиеся им десятины и лучшие плоды и неправедно вторглись в их владения.
Освобождение тамплиеров из-под церковного попечительства и от уплаты церковной десятины действительно очень быстро стало источником возмущения светских властей и различных споров. Богатство ордена или, точнее, колоссальная экономическая власть, связанная с ним, только усиливали положение дел.
Существовало широкое недовольство тамплиерами среди церковных кругов, недовольства, которое подогревалось привилегиями, данными ордену и в действительности посягавшими на власть и...