Образ философа в античной культуре

Вступление.
Климент Александрийский в своем труде «Увещевание к язычникам» описал два образа древнегреческих философов – это «суемудрые» философы, которые «…превращают материю в идолов или обожествляют неких демонов» ,тем самым оставаясь материалистами, и философы, которые, как говорит Климент, «ухватились за истину». Соответственно, он представил два абсолютно разных образа философа: образ заблуждающегося нечестивца, ничего не видящего за материей, и образ борца за достижение Божьей истины, девиз которого, как девиз самого свт. Климента: «Ищу Бога, а не творение Бога».
В своей курсовой работе основное внимание я уделяю образам философов Древней Греции и Древнего Рима, так как во все времена, вплоть до наших дней, европейская наука и философия возвращаются в те далекие времена, как к своему источнику, образцу мышления, колыбели европейской цивилизации.
В основе культуры Античности лежала мифология. Философия же зарождалась и развивалась как попытка рационального осмысления мира, приходящего на смену прежнему мифологическому. Так как Греция была свободной страной от религиозной догматики, в ней отсутствовала каста жрецов, греки с огромным уважением относились к знанию, оно было бесценным богатством, как для человека, так и для общества, именно в Древней Греции создаются условия для свободного философствования, для развития научного знания, т. е мышления в понятиях. О таком «свободном философствовании» Аристотель позже скажет: «Философия – это чистая любовь человека к истине и правде, это знание ради свободы духа». Именно греческая мифология явилась предпосылкой к развитию античной философии. Главная цель философии Античности заключалась в необходимости понять мир как единое целое, его первопричину возникновения и законы развития. Первая философская школа Древней Греции возникла в городе Милете, что располагался на побережье Малой Азии. Милетцы были материалистами, утверждая, что первопричиной всего сущего, т.е. субстанцией, является вещество. Они открыли...

да