Социологические концепции ценностей.

Социология возникает в конце 30-х, начале 40 годов Х1Х в. В социальной сфере это было время крайней нестабильности. Восстание во Франции, Германии (1844 год), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 года во Франции свидетельствовали о том, что нарастает кризис в общественных отношениях. О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер предложили реформистский путь развития общества. В условиях революционного подъема они думали не над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолеть кризис в Европе, установить согласие и солидарность между различными социальными группами. Представителями данного направления найдено решение проблемы ценностей в теории социального действия в качестве средства выявления социальных связей и форм функционирования общественных институтов.
Актуальность данного исследования состоит в том, что ценностное содержание явлений стимулирует деятельность человека. Он, находясь в мире альтернатив, вынужден постоянно выбирать, критерием чего становятся его ценности. Понятие ценностей в данной работе будет рассмотрено на примерах социологических концепций Г. Зиммеля, М. Вебера, Э. Дюркгейма.
Цель данной работы состоит в рассмотрении социологических концепций ценностей.
Задачи:
- раскрыть сущность понятия «ценность» в социологии;
- рассмотреть социологические концепции ценностей Г. Зиммеля и М. Вебера;
- ознакомится с социальными фактами Э. Дюркгейма.

Обращение внимания к ценностной проблематике стимулировалось общим ростом интереса к ней в философии и методологии социальной науки рубежа XIX—XX веков. Ведь ценности отражают меру динамизма и открытости общества, его групп и индивидов. При изменении ценностей возникает противоречие между различными смыслами старого и нового.
Г. Зиммель и М. Вебер считали, что интеллектуальная деятельность подчиняется вполне определенным социальным приемам и, прежде всего, правилам формальной логики и общечеловеческим ценностям. А общечеловеческие ценности задают общее направление всему человеческому мышлению: отнесение к ценностям кладет предел индивидуальному произволу. Согласно взглядам Макса Вебера, ценности находятся по ту сторону эмпирической реальности, несводимы к ней и могут быть предметом лишь веры, но не научного познания. Такая позиция решительно противостоит позиции Э. Дюркгейма.
В работах Э. Дюркгейма поставлены все принципиально важные для теории ценностей проблемы: нетождественность ценности и оценки; зависимость ценности от социокультурных свойств объекта - носителя ценности, а не от естественно-природных свойств; формирование ценности в связи с идеалом социальных групп; изменение идеалов соответственно изменению самих социальных групп и др. Одновременно Дюркгейм раскрыл значимые для его социологической концепции механизмы интериоризации ценностей и идеалов, что в значительной степени способствовало объяснению феномена нормативно-ценностной интеграции общества. Подчеркивая роль ценностного аспекта социальной регуляции, он приходит к представлению о том, что в нормальных условиях внешняя социальная детерминация осуществляется через ценностные ориентации индивидов. Должное и желаемое, нормы и ценности в таком истолковании оказываются двумя сторонами одной медали...