Познание как постижение истины.основные концепции истины.

Актуальность работы. Проблема познания истины является центральной проблемой философии, собственно говоря, ради нее одной философия только и существует. И вот в начале XXI века новое поколение молодых ученых при обращении к этой проблеме сталкивается с ситуацией, не характерной для их предшественников. На протяжении очень длительного времени в философии господствовала в том или ином виде идея единства истины.
Одной из форм ее проявления было аксиоматическое утверждение того, что все, что не совпадает с некоторыми критериями истинности, истиной не является. В качестве примера такого подхода можно привести берущую свое начало от немецкой классической философии и в XX веке хорошо разработанную многими поколениями советских ученых диалектическую концепцию истины. В этой теории допускалось некоторое изменение относительного знания по мере развития объективной истины к абсолютному пределу (например, в науке: от теории Ньютона к теории Эйнштейна и далее), однако существовал и абсолютный критерий истинности.
Само понятие «истина» полностью исчерпывалось объемом категории «Знание» (или еще более широко: «Идеальное»). И атрибутом истинности знания была объективность. Несоответствие объекту и тем более непринадлежность к знанию были достаточными признаками неистинности. Здесь, например, абсолютно неистинными выступали религиозное верование или мифологическое представление. Впрочем, подобная оценка вообще характерна для рациональной философии. Известно определение Аристотелем науки и истины как «особым образом доказанного знания».
Объект работы – познание истины
Предмет исследования – основные концепции познания истины.
Цель исследования – выявить основные подходы к познанию истины.
Для достижения поставленной цели в ходе работы предстоит решить следующие задачи работы:
– охарактеризовать основные подходы к исследованию истины;
–рассмотреть основные концепции познания истины...

В результате проведенного исследования были получены следующие выводы.
1. Представления и философские основания классической науки подвергнуты сомнению вследствие практически-технологической ориентации научных исследования и под давлением культурных и мировоззренческих обстоятельств. Решение проблемы истины, принимающее во внимание субъективный фактор, т.е. характер взаимоотношения познающего субъекта и познаваемой реальности, особенности освоения сложных системных объектов, в том числе так называемых человекоразмерных систем, требует обращения к принципиальным философским вопросам. Прежде всего необходимо обращение к фундаментальным основаниями теории познания с целью построения гносеологии, удовлетворительно решающей проблему познавательного отношения человека и познаваемого мира. Важно отметить, что принципиальные решения в этой области невозможны без осмысления антропологических оснований познавательной деятельности. Всякая теория познания так или иначе основывалась на антропологических основаниях, и новые идеи в гносеологии неотделимы от новых идей в антропологии.
2. В фундаментальной науке сохраняют свою актуальность философско-гносеологическая проблема истины и представление об объективном характере знаний, в то время как для огромной массы прикладных исследований эти вопросы отходят на второй план. Вся совокупность названных обстоятельств позволяет заключить, что в постнеклассической науке проблема истины не нашла своего исчерпывающего решения. Процедуры соотнесения абстрактных моделей теории с конструктами картины мира сохраняются преимущественно в сфере фундаментальных исследований, которые занимают в современной науке весьма малую долю, к тому же они как правило включены в прикладные исследования при практической направленности последних. Проанализировав основные стратегии развития современной теории познания и новые подходы к знанию и познавательной деятельности, полагают, что ведущей тенденцией является стремление найти понятийно-логические формы...