Истина и ценность в современной науке

Проблема истины и ценности как возможность достижения достоверного и адекватного знания о действительности была впервые осмыслена и сформулирована в античной философии. В своей классической форме вопрос об истине и ценности по существу артикулировал фундаментальную эпистемологическую проблему о соотношении мышления и бытия, сознания и объективного мира. Уже в философии Аристотеля была предпринята попытка специального анализа проблемы этих понятий и обоснован вывод о том, что данные понятия должны употребляться для характеристики не вещей и предметов, а знаний о них. Причём истина понималась Аристотелем как такое знание, которое логически и содержательно соответствует действительному положению вещей. Эту мысль античный философ выразил предельно чётко и точно: «… истину говорит тот, кто считает разъединённое разъединённым и связанное – связанным, а ложное – тот, кто думает обратно тому, как дело обстоит с вещами». Именно этот аспект эпистемологического отношения между знанием и действительностью был положен в основание классической концепции истины, согласно которой она интерпретировалась как соответствие знаний познаваемой действительности. Впоследствии британским философом ХХ в. Дж. Муром эта концепция истины была названа «корреспондентской теорией истины». Возникнув в античный период, классическая концепция истины стала доминирующей в теории познания.
В современной философии проблема истины и ценности всё более ощутимо лишается своего объективно-онтологического статуса и рассматривается в контексте интерпретации ценностных и субъективно-личностных измерений сознания. В герменевтической традиции и аналитической философии доминируют формы лингвистического анализа высказываний как конститутивных элементов языка науки.
Актуальность данной темы состоит в том, что истина является целью всей познавательной деятельности человека. Понятие истины выражает самую сущность науки. Без нее нельзя понять структуру, динамику развития и цель научного познания. Стремление к...

Постижение истины объясняется бесконечной сложностью мира, а также его неисчерпаемостью. Этот процесс идет через относительные истины, относительно верные отражения независимого от человека объекта, к истине абсолютной, точному и полному, исчерпывающему отражению этого же объекта.
Можно сказать, что относительная истина - это ступень на пути к истине абсолютной. Относительная истина содержит в себе зерна истины абсолютной, и каждый шаг познания вперед добавляет в знание об объекте новые зерна истины абсолютной, приближая к полному овладению ею.
Итак, истина одна - она объективна, поскольку содержит знание, не зависящее ни от человека, ни от человечества, но она в то же время и относительна, т.к. не дает исчерпывающего знания об объекте. Больше того, будучи истиной объективной, она содержит в себе и частицы, зерна истины абсолютной, является ступенью на пути к ней. И в то же время истина конкретна, поскольку сохраняет свое значение лишь для определенных условий времени и места, а с их изменением может превратиться в свою противоположность.
Все свое отражение и многообразие истина находит в современной науке. Присутствие истин в современной науке является одним из главных критериев существования самой науки, однако каждая наука определяет истину по-своему. В своей неоспоримости истина не существует без человека и человечества. Таким образом, истина есть человеческое знание, а не сама реальность.
Неразрывно с наукой и научным знанием связана ценность. Ценности – это продукт жизнедеятельности индивидов, социальных групп и общностей, и всего человечества, которые существуют в виде общественного идеала. Особое внимание уделяется взаимодействию субъекта и объекта ценностного отношения, что оказывает непосредственное влияние на формирование системы ценностей.
Таким образом, необходимо отметить, что система ценностей и истин находит свое отражение в их проявлении в современной науке. Ученые в разные эпохи времени старались открыть тайну бытия на многие...