Аналитика человеческого бытия в философии экзистенциализма

ВВЕДЕНИЕ

Трагические события, наполнившие ХХ век и повлиявшие на судьбы многих людей, обнаружили кризис человечности, который стал символом столетия. Рушатся идеалы и жизненные установки гуманизма, в грохоте истории пронзительно звучит немота человеческой личности, осознается (и ощущается) потерянность индивидуальности в обществе толпы, ее расте-кание в калейдоскопе событий. Политические потрясения XX века (и, прежде всего, две мировые войны) противопоставили человеку мир как жуткий, опасный, трагичный. Бурный рост науки и техники, использова-ние технических достижений во вред человечеству приводят к осознанию бессилия человека перед техногенной цивилизацией-машиной, рождают прогнозы вероятной гибели человечества. Процесс «обезличивания» об-щества, всепроникающие регламентация, нормирование, бюрократизация и стандартизация касаются не только производственной, но и обществен-ной, и личной жизни, сковывают широту и многообразие творческих воз-можностей человека, вызывая потерю личностью основ для самостояния, деперсонализацию, либо провоцируют человека на противопоставление обществу собственной индивидуальности, что нередко проявляется в анти-социальных и антиличностных поступках.
В такой ситуации философия берется за решение следующих задач: осознать опыт «крушения» истории, культуры, человека, чтобы найти ос-нования бытия, обеспечивающие целостность человеческой личности; вновь утвердить безусловную ценность бытия человека, просвечивающую сквозь пелену абсурда. Чтобы «устоять» в мире, человеку необходимо оценить свои возможности способности, найти внутренний стержень. Экзи-стенциализм – один из вариантов ответа философии на обозначенные за-дачи.
Сегодня экзистенциальный подход в осмыслении бытия является ак-туальным настолько, насколько актуальны для мыслящего человека смыс-ложизненные вопросы: свободы, ответственности и вины, решения и выбо-ра, совести и жертвенности, отношения человека к своему призванию, судьбы человека в мире [15].
Целью данной работы...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Экзистенциализм как направление современной философской мысли не является системой определенных философских взглядов или отдельной целостной школой. Это, прежде всего, установка философствования, ха-рактеризующаяся особым подходом к осмыслению своего предмета – бы-тия человека. Человек парадоксален и противоречив, свободен и, как след-ствие, недоступен для научного понимания, «темен» для рассудка. Поэто-му особенностью экзистенциализма является стремление вслушиваться, со-переживать, вживаться, ощущать – чтобы понимать и действовать.
Основные проблемы бытия, рассматриваемые экзистенциализмом – это уникальность и значимость человеческой личности; противоречие между внутренним миром человека и окружающей его средой; статус ин-дивидуального действия человека в мире; отчуждение человека, одиноче-ства, «заброшенности»; внутренний выбор и свобода; бытие человека в творчестве; возможности и способы самореализации человеком себя и др.
Для этого философского направления характерно убеждение, что конкретное бытие человеческой личности – единственная подлинная дей-ствительность. Экзистенциализм вновь призывает человека обернуться к самому себе, пристально в себя всмотреться. Это новая философия лично-сти, философия человека, способного бросить вызов Миру, познать Ничто, встретиться с самим собой. Она решительно вскрывает самые сокровенные и острые проблемы человеческого бытия, не имеющие однозначного ре-шения, которые, по мнению А. Камю, выражаются основным вопросом всей философии: «Стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить?». В стремлении к ясности, прозрачности экзистенциализм пытается освободить человека от самообмана, иллюзий относительно других людей, общества в целом, соб-ственного совершенства или ничтожества.
По словам Эмми ван Дерцен, главная идея экзистенциального под-хода к осмыслению бытия заключается в том, чтобы дать людям возмож-ность вновь открыть для себя свои смыслы, верования и жизненные цели. Его цель состоит в том, чтобы снова, а может и...