Китайская натурфилософия и традиционная медицина

ВВЕДЕНИЕ



Человек как ключевая тема философии современности предопределя-ет также явный интерес философии к медицине, выступающей одной из наук о человеке. Также, с иной стороны, и медицина в своих базовых тео-ретических разделах все в большей мере понимает необходимость в фило-софском фундаменте, без чего положительный дальнейший рост медицин-ских знаний (как противовес в накоплении бесконечного объема медицин-ской информации в пределах все более узких, специальных, но при этом все более и более разрозненных отраслей медицины) становится весьма проблематичным. Практическая медицина сейчас также сталкивается с большим кругом вопросов, разрешение которых представляется невоз-можным в рамках только одного медицинского профессионального мыш-ления, без привлечения философской традиции. Сюда, в частности, отно-сятся проблемы биомедицинской этики и проблема воссоздания целостно-го телесно-духовного человеческого образа как необходимого условия полноценной терапии.
Необходимо отметить, что возникновение врачебных концепций от-носится еще к древнейшим временам и тесно связано со становлением ци-вилизаций Шумера, Ассирии, Египта, Вавилонии.
Человеческие болезни, смерть выступают элементами непосредствен-ного опыта человека. Они даны человеку ранее любых попыток его осмыслить себя и место свое в мире. Натуральное, естественное стремление человека постигнуть природу данных явлений, целенаправленно влиять на них являются первоначалами знания людей о самих себе. В связи с этим имеются основания предполагать, что медицина являлась первой истори-чески наукой о человеке.
Известно, что древнейшая медицина включала два направления:
1) эмпирическое, базирующееся на практическом опыте народов и отдельных врачевателей;
2) культовое, либо же теургическое, базирующееся на мифолого-религиозных верованиях.
С зарождением непосредственно философских учений, самые ранние из которых появились в Индии и Китае, появились основания для союза философии и медицины. Китайская...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ



Таким образом, на основании проведенного исследования целесооб-разно сформулировать следующие выводы.
Особенности китайской философии напрямую связаны с ее важной ролью в имевшей место острой социально-политической борьбе, наблю-давшейся в многочисленных странах Древнего Китая. Проблемы управле-ния обществом, взаимоотношений между многими социальными группами, а также между царствами – эти вопросы преимущественно интересовали философов Древнего Китая.
Следующей особенностью развития древнекитайской философии яв-ляется то, что естественнонаучные исследования китайских ученых не находили, за несущественным исключением, более либо менее адекватного отражения в философии, потому что философы, зачастую, не считали не-обходимым обращаться к материалам естествознания. Главенствующими в философских размышлениях древних китайцев были социально-этические проблемы.
Основу китайской натурфилософии составляют Инь и Ян, которые противостоят друг другу, но при этом одновременно зависят друг от дру-га и взаимопроникают друг от друга, что отражается в известной эмблеме. Также считалось, что существует эфир, который состоит из материальных частиц под названием ци. Взаимодействия данных частиц рождают пять первоначал: воду, дерево, металл, огонь, землю. Среди указанных пяти стихий особо выделяли землю, что подчеркивало преимущественную важ-ность сельского хозяйства. Эти первоначала обладали свойством перехо-дить друг в друга: так, дерево порождает огонь, затем огонь порождает землю, потом земля порождает металл, далее металл порождает воду, за-тем вода снова порождает дерево и т. д.
Очень высоко оценивалось значение гармонии в качестве соотноше-ния разнообразного, и именно благодаря гармонии зарождаются и разви-ваются предметы.
Связь между медициной и философскими воззрениями в Древнем Китае была выражена наиболее явно. Это одна из наиболее характерных черт традиционной китайской медицины. Человек в ней рассматривается как микрокосм, что является...