Интеракционистская концепция Ч.Кули

Чарльз Хортон Кули (1864—1929) – американский социолог, работавший в рамках школы интеракционизма и теории первичных групп. Он был одним из первых социологов, которые выступили против натуралистических концепций. Он придерживался точки зрения эволюционизма, находясь под влиянием идей Дарвина и Спенсера. Его методологию можно назвать холистической. Он разрабатывал концепт «природа человека». Прежде всего, она представляла для него социальную сущность, которая формируется в результате взаимодействия.
Кули впервые в социологии разводит понятие первичных и вторичных социальных групп. К первым относятся семья, местная община, религиозное сообщество. Первичные группы формируют личность и определяют характер ее социализации.
Важнейший вкладом Кули в социологию интеракционизма является его внедрения понятия «зеркального я» и « воображения». Под воображением Кули понимает универсальный признак, лежащий в основе «человеческой природы», и главный фактор коммуникации между индивидами. С «воображением» тесно связана идея «зеркального я». В ходе взаимодействия индивиды предстают перед друг другом не как физические тела, а как набор черт и характеристик, которые интерпретируются при помощи воображения.
Кули определял природу человека как биологическую и социальную. Он считал, что она формируется в первичных группах. Предметом социологии Кули считал социальные факты...

Интеракционизм – это социологическое направление, разработавшее свою исследовательскую стратегию, близкую к этнографическому наблюдению. Кули был одним из основоположников этого социологического направления. Он наделял сознанию особой ролью в формировании социальных процессов. Кули считал общество единым организмом (при этом отвергал биологизаторские подходы в социологии.
Для Кули «социальное» и «индивидуальное» являются двумя сторонами ментальной целостности. Общество и индивид представляют собой части единого целого. Социализация индивида начинается в первичной группе, поскольку именно она дает возможность непосредственного контакта. Интересным является то, что Кули не делает четкого различия между сознанием и чувством.
Социализация сводится в результате к тому, что в сознании индивида формируются «образы» и «представления». «Представления» аккумулируют общепринятые символы и превращаются в «социальные чувства» - базис социальной организации и контроля. Только в процессе коммуникации сознание индивида приобретает социальные качества.