Содержание современной филосовской антропологии

Введение.
К сожалению, философская антропология до сих пор не имеет прочной позиции среди традиционных философских дисциплин, таких как логика, теория познания или этика, а ее отношение к отдельным научным дисциплинам, как, например, к социологии и психологии, по-прежнему остается невыясненным. Однако рассмотрев проблемы и вопросы, которые ставит перед собой данная наука, можно прийти к выводу, что изучение и внедрение в массы данной науки необходимы. Есть достаточно простое основание развивать философскую антропологию, не исключая ее с самого начала из состава наук. В самом деле, от внимательного современника вряд ли ускользнет тот факт, что мы со всех сторон окружены идеологиями и мировоззрениями, в основе которых лежит определенный "человеческий образ". Не только в повседневную жизнь, но и в науку эти идеологии и мировоззрения проникают большей частью неосознанно.
Философская антропология является учение о природе и сущности человека, это направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др. Антропология, как философское учение, является исторически первой формой представления человека как такового в качестве особого предмета понимания и изучения.

Заключение.
Философская антропология осмысливает все знания, касающиеся душевной и духовной жизни человеческого индивида: его чувств, эмоций, влечений, воли, разума и т. д. Она всесторонне изучает широкий круг проблем межличностных связей и отношений.
Человек — единственное существо, которое подпадает под все учения, но оказывается, что познать человека во всем этом синтезе нереально. Человек, по выражению Шелера, «вещь столь обширная», что все его определения неудачны. Человека нельзя определить, он превосходит любое определение, любую науку. Тем не менее, проблема человека — это главная проблема философии. Кризис современного общества показывает всю насущность этой задачи.
Раскрыв вопросы данной работы и, учитывая, что человек приблизился к своей свободе, но, скорее всего, поплатится жесткой определенностью своего бытия. Пытаясь познать новое, человек стал беспокоить и провоцировать мысль на исследования вокруг него во всех сферах, это привело к резкому увеличению знаний в самых разных областях антропологии, но именно в таких условиях мы способны потерять человека, способны частностями заменить целое, а может быть это и способ самообмана, жалкого спасения от своей проблематичности, способ бегства от своего бытия в выстраиваемую лачугу искусственно-замкнутого существования.